大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于法律讲堂文史版明清御批案的问题，于是小编就整理了2个相关介绍法律讲堂文史版明清御批案的解答，让我们一起看看吧。
明清皇帝会对普通百姓的案件进行御批吗？
皇帝对普通百姓的案件进行御批，我想了想，清末的“杨乃武与小白菜”一案就是，同治皇帝和慈禧太后都关注和批示过这个案件。
同治、光绪之交，这桩经县、府、省和钦差大臣历审，轰动朝野的民间大冤案，至今家喻户晓。官府在此案审判中草率勘验、酷刑逼供、伪证作弊、任意枉民。此案后几经亲属上诉京控，数十位官员、同乡联名书奏，纷繁曲折，逾时三年零四个月，终于平反昭雪。
案子发生在同治十二年（1873年）十月十一日，在浙江省的余杭县，民妇葛喻氏向县衙状告媳妇毕秀姑毒死丈夫葛品连，请求官府验尸。知县刘锡彤接案，恰闻秀才孙竹山闲谈：葛家曾租举人杨乃武家的一间房屋，居住了一年左右时间，杨与毕来往密切，教其识字，关系暧昧，因传出流言蜚语，而葛与毕夫妻不和，吵闹不断，以及有关捕风捉影的私情谣传。因此，刘锡彤认为葛品连之死乃杨乃武与毕秀姑的奸谋毒害所致。同时，他想到杨乃武曾帮余杭县的粮户写状子，控告粮吏浮收舞弊，还曾在县衙照壁上贴对子讽刺父母官，便决定要坐实这位敢与官府作对的举人的罪名。
此案由余杭县转至杭州府和浙江省，中间也有杨家人上诉，但由于杨乃武和毕秀姑畏惧用刑，不曾翻供，遂维持原判，并呈刑部。杨乃武在刑部复核案件期间，在狱中写了申诉状，由妻子和姐姐杨菊贞赴浙江省巡抚、臬司、布政司诸衙门申诉，无果。
同治十三年（1874），杨菊贞带着申诉状赴京伸冤，谓之“京控”。都察院将状子转回浙江省，杭州府仍然维持原判，再次上报。杨菊贞再次京控，通过人脉助力，并得到了胡雪岩的资助。第二次京控到了步军统领衙门、刑部、都察院，由于得到了《申报》到追踪报道，引起民众关注。翁同龢将案情面陈两宫太后和同治皇帝，同治皇帝亲自下旨，令浙江巡抚会同臬司复查。
巡抚杨昌浚奉旨并未亲审，而是委托湖州知府许瑶光、绍兴知府龚嘉俊、富阳知县许嘉德、黄岩知县陈宝善共同审理。许瑶光审了几次没有动刑，杨、毕均称冤枉，双双翻供。但由于案情已错综复杂，节外生枝处不少。许瑶光审了两个多月，竟不知如何结案，只是一拖再拖，悬而未决。
因同治皇帝驾崩国丧，案件拖到光绪元年（1875）四月，给事中王书瑞上疏，指斥浙江省官员复查此案居心不公，草率马虎，拖延至今，奏请另派大员前往复查。慈禧太后见奏降旨：“此案情节极重，既经葛毕氏等供出实情，自应彻底根究，以雪冤诬而成信谳。”命令浙江学政胡瑞澜重新审理。
杨昌浚得悉后，向胡瑞澜威逼利诱，说此案反复审问了多次，无偏无枉，不宜轻率变动。胡瑞澜对人犯昼夜熬审，酷刑滥加。杨、毕受刑不住，再度诬服，虽屡经质对，仍多迁就成供，胡瑞澜以原判所拟罪行结案上报。
至此，杨乃武案成为全国瞩目的大案。毕秀姑因为“上着白衣，下着绿裙”而得绰号“小白菜”。民间舆论的关注和《申报》的继续追踪，使得慈禧再次传下谕旨，启动了“三堂会审”，即刑部、都察院、大理寺会审。最终得以翻案，涉案的三百多名官员有三十多人被革职、充军或查办，一百多人被革除顶戴花翎、永不叙用。
会的。
明朝宣德年间就发生过一件这样的案子。某县的金书吏和石皂吏狼狈为奸，哄骗大户周老财的儿子去赌场赌博。刚开始周公子还小挣了一笔，可没成想，越赌输的越多，最后就倾家荡产了。不多久，这事就被他爹周老财知道了。于是，周老财就去县衙里状告县里的金书吏和石皂吏，说他们拐骗良家，要求他二人返还周公子输的钱。县太爷知道周老财家里有关系，周的一个本家亲戚是朝里的工部侍郎，惹不起。所以县太爷就责令金石二人返还非法所得，还以赌博罪为名，一人赏了一百鞭子。打的二人皮开肉绽。
二人回家后怀恨在心，想报复周老财。但是碍于他家大业大，没法下手。二人中充当狗头军师的金书吏冥思苦想下，终于想出了一条毒计。就在那几天，县里发生了一件杀人抢劫案。县衙役不作为，搞逼供信，抓了县里的一个泼皮，严刑逼供，让他招供。小混混吃不过刑，就屈打成招了。这时候呢，金书吏就去牢房里看望这个混混，跟他说，你想活命，就得各种攀咬。如果你听我的，我保你没事。于是，金书吏从怀里套出一份名单，上面一共有十一个名字，都是在县里和他有仇的，其中开头第一名就是周老财。
到了第二天上堂的时候，小混混全盘翻供，说自己是受人指使的，幕后黑手是县里的周财主。这个周财主是以地主的身份为自己巨额财产来源不明打掩护，实际上他是杀人越货，无恶不作的恶匪。
接到这个供词，县太爷本着宁抓错不放过的原则，当天就把以周老财为首的十一人下了大狱。死刑犯都是要层层上报的，直到于是这个案子就被直送三法司。这时候周老财家的那个工部侍郎亲戚开始发挥作用了。他在朝堂上提出了这个案子的各种疑点，请求皇帝可以发还重审。宣德皇帝早就想对民间的吏治大加整治了，正好以此为契机，下令官员彻查此事，杀了一大批官吏。可惜的是，这场冤案真正的受害者，以周老财为首的十一名老百姓受不了牢狱之苦，都死在了狱中。
自古以来，皇帝如果对普通百姓的案子进行御笔亲批的，那他一定都是怀着深刻的政治目的的。就好像慈禧太后借杨乃武与小白菜一案清洗太平天国起义后的官员，进而巩固自己的统治一样，宣德皇帝此举，也是巩固皇权的一种方式。因为在封建社会，皇权是无法下乡的。在民间，一直都是乡中耆老和小吏在把持着基层政权。那些异地为官的官员来到人生地不熟的治所，能依靠的也就是那些土生土长的本地小吏了。历代帝王虽意识到了这个问题，但却没有人真正解决过这个问题。
我觉得应该会的，因为《法律讲堂文史版》明清御批案宣传片中有一句宣传词是“是帝王对基层琐事情有独钟，还是这些案件也事关重大甚至影响江山社稷”，所以皇帝从某些案件中竟然修改律法，所以皇帝会御批。
黄拙吾是谁，为什么死后要穿龙袍？
2006年北京出土了一具干尸，尸体全身呈现黑色，头发和指甲保存的比较完整。经过现场考古学家确认，这具尸体的主人为清朝宪大夫黄拙吾，距今已经有300多年的历史，是目前为止北京发现的唯一一具干尸。黄拙吾历经明末清初时期，在清朝做官时候，被康熙封为四品“中宪大夫”，并且赏赐了他一品麒麟补服和“五爪龙袍”。晚年的是他因病卧床不起，死亡后家人按照他的遗言将其发辫挽称明朝的发髻，以汉族传统方式将他下葬，以示尊重。
黄拙吾干尸在2006年的一个施工现场意外挖掘到的，干尸长1.73米，左脚有六个脚趾头，全身乌黑。刚刚出土时候，这具干尸的皮肤还有弹性，后来水分蒸发才失去了弹性，尸体的头发和指甲保存比较完整，之后干尸被存放在一个恒温玻璃柜当中。
这具干尸除了在身体外面套着一件清朝一品官员的朝服外，他里面还穿了一件青色的五爪龙袍。这在清朝私自穿龙袍后果是相当严重的，多尔衮曾因私藏龙袍死后被拖出棺材直接鞭尸，和珅也因为私藏龙袍而被抄家。可这黄拙吾却穿着龙袍一睡就是几百年，从来没人打搅过。再说他的明朝发髻跟清朝的“剃发令”严重冲突，这在清朝也是砍头的罪。
于是问题来了，他到底是谁呢？专家查看了无数遍的《清史》，也没有发现任何关于拙吾的记载，能到康熙赏赐的荣耀的事情，竟然没有被记载这是不科学的。所以有人判断，这黄拙吾就是康熙废黜的太子因胤礽，一个被废弃的太子自怨自艾之下遁入空门，将精神寄托在道家身上，死后也就有了道士发型。对此，你怎么看呢？
北京石景山挖出的龙袍干尸可以说是近年来史学界最大的谜团之一，众说纷纭，至今没有定论，下面我们来推理一下。
下葬棺头上所载为“皇清诰授中宪大夫拙吾黄公之灵柩”，身着皇帝礼服，外穿一品武官的麒麟补服，另陪葬一套龙袍，随葬品康熙通宝，东珠朝珠等。
初步判定为清朝四品文官中宪大夫黄拙吾，为明末清初人物，葬于康熙后期。
有三大谜团，一、在留发不留头的清朝，竟然留着明朝发式；二、陪葬龙袍；三、相关专家翻遍史书，竟然找不到这位黄拙吾老先生的只字片语。
现在有以下几种说法。
一、康熙年间废太子胤礽，死于雍正二年，时间上跟推理的康熙后期能搭上点边。
二、顺治帝福临，史书记载是英年早逝死于天花，有很多人认为福临或遁入空门或被孝庄太后拘禁，活到康熙后期也有可能。
三、黄拙吾为明末清初汉人，死后怀念前明，盘为明朝发式，购得戏服龙袍陪葬。
四、为前明皇族或太子，死后恢复明制而葬。
五、康熙帝八子胤禩，身为清皇族死后被这样规格所葬。
补充一点，清朝剃发易服之下，两种人最为特殊，道士可留发，服饰照旧，是顺治年间龙虎教张天师进京面圣后皇帝特许保留下来的，戏子虽剃发，但上台表演可戴假发行前朝服饰，因为戏子本身表演的就是前朝旧事。
首先我们先排除一下。
皇八子胤禩，雍正皇帝即位路上的有力竞争者之一，在雍正稳固统治后，赐名阿其那（满语中狗的意思），后被圈禁死于雍正四年，以雍正对其的怨恨是不可能如此厚葬他，而且胤禩不可能留有明朝发式，这个说法不合理。
前明皇族亦或太子，当年农民起义时，明皇族就被大规模屠杀，满清入关后又是一轮屠杀，早就所剩无几，不可能在朝为官，更不可能穿上清朝龙袍。
购戏服说法更是经不起推敲，干尸所穿龙袍为清朝龙袍，戏子表演穿的是前朝龙袍，而且戏服繁琐花样多，与真正的龙袍有差别，质量上更不可能一样，这个说法更是无稽之谈。
三四五说法被排除，现在推理一下前面两种说法。
黄拙吾这三个字很耐人寻味的，倒过来念吾拙黄，这个“吾”等同于“我”的意思，“拙”字形同类似“黜”，“黄”字同音字为“皇”，可以理解为“我是被罢黜的皇帝”。
而符合条件的也就是顺治帝和康熙年间废太子胤礽，顺治帝疑似出家或被孝庄太后拘禁，废太子胤礽二度为太子，几十年储君，距离皇位只有半步之遥而功亏一篑，这两人，一个为康熙帝父亲，一个为康熙帝嫡子，顺治帝史书记载死时年仅24岁，如果出家或者孝庄拘禁，活到康熙后期也犹未可知，废太子胤礽死于雍正二年，死时51岁，也距离康熙后期很近的。
龙袍不消多说，皇帝专属，东珠朝珠在清朝只有三种人可以拥有，皇帝、皇后、皇帝直系亲属，现在唯一的疑点就是明朝发式，而顺治帝和废太子胤礽留发的唯一可能就是信奉道教。
顺治帝信奉佛教，这是史上明确记载过的，更是有出家的说法，信仰不同，但不排除之后改信道教，因为道教的发型服饰保留就是顺治帝特许的。
废太子胤礽二度被废，圈禁生活极其苦闷抑郁，而明末清初大兴的是佛教与道教，在此期间信仰道教也说的过去，可是最大的缺点在于，史书记载，胤礽死后被追封和硕理亲王，葬于天津蓟县黄花山理亲王园寝，在雍正二年，雍正皇帝登基之初，统治极其不稳定，追封胤礽为亲王有收买人心之举，对一个没有威胁的死人厚葬应该更会大加宣扬，更何况以雍正的务实及其当时国库的空虚，在天津蓟县劳民伤财建下亲王规格园寝不用，另改名换姓另选地方埋葬胤礽是不可能的吧，而之前朝代也有皇帝追封前太子也就是自己哥哥为皇帝的例子，有名的唐玄宗李隆基在哥哥李宪死后追谥为“让皇帝”，显示自己的仁义，雍正的皇位虽不是胤礽主动让出来的，但胤礽二度为太子，也勉强算让了这个皇位，雍正不追封其为帝正常，但陪葬龙袍等厚葬这种收买人心之举应该大加宣扬，何至于让胤礽改名换姓另埋他地呢。
个人认为最有可能是顺治帝福临，参考顺利帝的生平，这个皇帝在史书记载英年早逝之前一系列不寻常行为，更多是实际上出家或被孝庄拘禁，而他有可能在出家或者拘禁生活中改信道教，因为顺治帝跟道教也有不解之缘，然后死于康熙后期，其特殊身份，康熙帝也不敢大张旗鼓复葬孝陵亦或其他地方，只能改名换姓厚葬于北京石景山，
当然这个逻辑也有漏洞，但这是当下专家对龙袍干尸没有更新研究出来之前，个人认为几种推测里最接近的一种推测。
个人见解，不喜勿喷，谢谢观看，喜欢就点个赞关注一下吧～
到此，以上就是小编对于法律讲堂文史版明清御批案的问题就介绍到这了，希望介绍关于法律讲堂文史版明清御批案的2点解答对大家有用。