大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于法律生活讲堂的问题，于是小编就整理了2个相关介绍法律生活讲堂的解答，让我们一起看看吧。
cctv法律讲堂生活版重播时间？
生活版播出时间为：首播 19:12，重播 次日10:08 14:15；
文史版播出时间为：首播23:00，重播 次日1:22 7:22 16:08
《法律讲堂》生活版是服务当下的国家立法、普法,实用性强,秉承服务公民的实际生活需求、启迪生活智慧的节目制作理念,传播的是实用的法律知识,告诉观众遇到事情该怎么解决。
你认为《论语》中争议最大的一句话是哪句？
我认为是“君君臣臣，父父子子”
一，有人认为孔子这句话体现了孔子仁爱思想，为齐景公描绘了一幅朝廷君臣和谐，家庭父子和谐的美好景象。在这个和谐奴隶制度里，君王关怀爱护臣子，教育指导臣子，臣子忠心耿耿，敬畏君主。父亲爱护关心儿子，给予谆谆教导，儿子听从父亲的教导，孝敬父母。君臣父子，各有各的义务，各有的规范。认为这是孔子不留情面的批评齐景公丧失君德，荒淫无度的生活。
这种认识，显然是儒家学者一厢情愿，带有明显的不顾一切美化孔子的倾向。
二，也有人认为这反映了孔子实施礼治社会的政治理想。一个社会必须尊卑有别，上下有序，才符合孔子的政治理想。这个理解，体现研究者抓住了孔子克己复礼的思想特点。
三，还有人从社会政治结构的角度在理解孔子这句话中意思，他认为孔子这句话是要用父子关系来界定君臣关系。也就是说君臣关系，是从天然的父子关系引申而来，君王要有君王样子，像父亲一样爱护臣子教导臣子督察臣子，臣子要像敬畏父亲一样敬畏君王，忠于君王，服从君王。我觉得这样理解，论者很好把握住论政的要点，确定谁处于尊贵的主导地位，谁处于绝对服从的地位；谁可以无偿享用他人奉献，谁必须向身处高位的奉献财物和忠诚。这就是政治。看来齐景公比我们一些学者更具有慧眼识珠的能力。齐景公听完，曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”但有人认为，我们这样理解实在是误会了孔子，孔子其实是在批评齐景公，丧失君德，荒淫无度的生活态度。我认为这是儒家学者的自说自话，毫无根据的美化孔子。孔子其实是一个有话直说，有一说一的人。他崇尚当官身居高位，反对学生学习农艺园艺，他必定会明确说出，一吐为快。请读一读樊迟学稼，就一定会明白，我也是实话实说，绝没有黑孔子的意思。
樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。"请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：'小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼。”你看说的多么清楚。知道孔子的个性，我们就不会随意地狗尾续貂了。如果孔子真是批评齐景公他是绝不会”引而不发”，没有下文的。但是《论语》这是一部空前绝后的圣典，每一句都是“孔圣人”对华夏子民的谆谆教导！
《论语》中争论最大的一句话我认为是"学而时习之不亦乐乎"。
幼时学《论语》，老师对这句话的解释是："学习要经常温习和复习己学到的知识，这不也是一件快乐的事吗？"学生时代，与老师所说为行为指南，确也有过时时温习书本知识的事，以为勤学乃学生之本。但学习的过程并不完全充满快乐，反而被学业所累，常感疲惫和痛苦。稍有懈怠，甚至被家长、老师痛骂和呵斥。老实说，“不亦乐乎"未尝，痛苦不堪常扰。于是总觉得孔老夫子不察人情，说话不负责任。
及长之后，对夫子这句话有了新的认识。这句话应该理解为：把所学知识放到生活实践中检验，发现书本知识可用于生话实际并从中获益，那是很快乐的事。比如，你从书本上学到如何制作捕鼠夹，你照着书本知识制作一个，果真捕到了老鼠，你是不是很快乐？
尽信书不如无书。总之，对古人之言、对传统文化，各人理解不尽相同。但抱着思考与辩证的思想去读书，才是正确的态度！
天不生仲尼，万古如长夜。孔子《论语》中的学说、思想无疑对中国长期的封建社会做出了非常卓越的贡献。但同《论语》中肯定有一部分糟粕，我觉得其中最有争议的一句话就是：唯女子与小人难养也。这句话在中国历史上负面影响是很大的，小人当然是被人们厌恶的，可是女人作为社会的半边天，为什么要和小人等而视之？如果没有女人，还会有人类社会吗？
1、孺悲欲见孔子，孔子辞以疾，将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
质疑：孺悲是鲁国国君的儿子，不知何因孔子这样讨厌他，装病不见也就算了，传话的人刚出去，就又弹又唱，实际上告诉他自己没有生病，就是不想见他。这似乎与孔子“己所不欲，勿施于人”的思想有冲突。
2、阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。
质疑：孔子17岁时，想借季氏宴请鲁国士人的机会，确认自己出身于士的身份，但被担任季氏家臣的阳货轰了出来，从此孔子憎恶阳货。阳货想见孔子，说明对孔子有了新的认识，而且还送孔子小乳猪。但孔子却特意等到阳货不在家，才去拜谢，有点耍弄人的味道。
3、宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏......”这一大段话。
质疑：父母去世，“丧之以礼”无可厚非，但三年时间守在坟头，吃稀粥、枕土块，这样人为折磨，却有作戏之虞。而且这一传统后来演化为对丧事大操大办，也成为中国人陋习。
仅举三例。从个体上说，似乎难以理解，但放在孔子生活的时代和他整体的思想中，又可以理解。总之是瑕不掩瑜。
那当然是：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”
按孔子原意：“只有女子与小人是难以共处的，与他们亲近，他们就无礼，对他们疏远，他们就抱怨。”
无论这话有什么特定的社会背景，都让中国女子千百年来，在这句话下饱受着传统糟粕的偏见。
到此，以上就是小编对于法律生活讲堂的问题就介绍到这了，希望介绍关于法律生活讲堂的2点解答对大家有用。