大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于法律讲堂潘的问题，于是小编就整理了2个相关介绍法律讲堂潘的解答，让我们一起看看吧。
如果让你带着所学的知识穿越到南宋末年，你能帮助南宋统一中国吗？
这个问题还挺有意思的，历史是没有假设的，而且即使穿越到南宋末年，凭现有的知识也不一定能扭转时局；宋朝是我国历史上伟大时代:
严复先生指出，宋代对于近代中国人民族性和世界观的形成，有重大的影响；陈寅恪先生也曾高度评价“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”； 王国维先生说：“天水一朝人智之活动与文化之多方面，前之汉唐、后之元明所不逮也。
在历史上，能扶大厦于将倾的人并不多；明朝正统年间的于谦算是一个，公元1449年，土木堡之变，明英宗大败于蒙古瓦剌，蒙古部队，兵临城下，大明王朝岌岌可危，于谦审时度势，当机立断，力排众议，扶明英宗弟弟上位，积极组织军事活动，京城应战，同时号召藩地之兵，进京勤王，最终力挽狂澜，保住大明江山；
这里可以假设穿越到南宋末年，应对当时形式可做一些努力，当然，有些含有事后诸葛亮的看法在里面；历史是有时代性的，我们审视和评判历史的时候，不要以现有的眼光去看待，时代在进步，历史有它的局限性和时代性，这样我们才能做到客观评价；公元1127年，金兵南下，长驱直入，顷刻间，兵临城下，宋徽宗惊恐万分，立即传位于宋钦宗，可当时徽钦二帝昏庸无道，专用小人，蔡京，高俅把朝廷搞得乌烟瘴气，国将不国，金兵攻克汴梁，徽钦二帝被俘虏，历史称为“靖康之耻”；
北宋灭亡，金人占据北方，漠北的蒙古又虎视眈眈，犹如一只饥饿难忍的虎，对着南方咆哮；终于有一天，蒙古联络南宋要求南北夹击金国，南宋欣然接受，在这里可以看出当时南宋朝廷无人有于谦之才，有于谦之识，有于谦之胆魄，自然无于谦之功，自然无明朝之延续；蒙宋灭金后，蒙古快速整顿兵马，南下攻宋，南宋措手不及，节节败退，终至公元1279年，崖山之战，陆秀夫背少帝投海而亡，宋朝大夏倾倒，中国历史进程进入了倒退的时期；
首先我们知道北宋在政治上犯了很多错误，如联蒙抗金，完全不知唇亡齿寒的道理；但从根源上讲，宋朝时期的历史可悲可泣，沉痛遗憾，这种悲剧的发生，归根到底，是“弱宋之岁币”思想的根深蒂固和延续，是“岁币合盟”幻想的依赖和自欺，是“重文轻武”策略的无知和轻视；
假如穿越可以做一些这方面的尝试:
1.在政治上
在政治上制定正确的策略，可以学当年秦昭襄王采纳范睢“远交近攻”的方针，与蒙古建立邦交，稳定关系，逐步对金国采取军事措施，待收复失地，再谋蒙古；
其次，整顿朝纲，用人唯贤，不拘一格；赏罚分明，于国有利者，重之，于国有害者，弃之；
2.在军事上
摒弃“重文轻武”的思想，重用武将，如岳飞，韩世忠等，充分放权，将在外君命有所不受，用人不疑，疑人不用；效仿朱元璋北伐，以“收复失地，恢复华夏”为口号，完成北伐大业；
@青云计划 @历史讲堂 @头条号不能。
孙子以五校之计而索其情，一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也。又说，将能而君不御者胜。以此观之，主孰有道是制胜的首要条件。
宋朝皇帝个个昏庸无道、胸无大志、苟且偷安，失败是必然的。朽木不可雕，粪土之墙不可污，岳飞、辛弃疾等就是明证。穿越者若要统一天下，必先取而代之。
为什么中国古代会有儿当太子必杀母的说法？都发生在哪些朝代？
诸位看官，这里是陈大舍道古。以史为鉴，可知兴衰。承蒙青眼，不胜荣幸。
在中国历史上杀母立子的情况除北魏王朝之外在其它的朝代极为少见。一般来说被公认的案例有两个：汉武帝杀钩弋夫人；吴大帝杀潘后，之后嫁祸于人。但前者疑点重重，后者也仅仅是历史学家的推理难以构成真凭实据。所以，真正把这种残忍的行为公开化的，就只有北魏王朝。
子贵母死，或者说立子杀母是北魏王朝根据其前身——拓跋部落早期君位传承引发的动乱以及相关的母系部落利益冲突等历史“教训”所做出的一种残忍暴政。《魏书》曾论其源流时或曰汉典，或曰北魏旧制，不置可否。但是所谓的汉典只是攀附汉武帝杀钩弋夫人的传说，并无实据。所以其根源还是要到在北魏的旧制度中去搜寻。
“诘汾皇帝无妇家，力微皇帝无舅家”这首古老的歌谣似乎影射了早期的北魏帝室与外戚豪门之间的恩仇。
据史书记载，北魏始祖力微据说是其父诘汾与天女所生，自幼没有见过母亲。长大后的力微依附于没鹿回部并娶了酋长的女儿，也就是神元后。当时的拓跋部既贫且弱，所以力微本人的安危与拓跋部的废兴，皆系于没鹿回部的支持。岳父去世后，力微趁乱夺取了没鹿回部的领土、部曲、财富，并杀死了自己的妻子，为拓跋部完成了血腥的原始积累。可以毫不夸张的说，北魏王朝的基业就是靠着“蓝胡子”式的婚姻发展起来的。
神话的背后往往有一段虐心的历史。神仙眷侣的美好传说也许只是为了给这个冷酷人间做出一点点的慰籍。
但是由于北魏早期的继承制度混乱，登上皇位的王子们必然要强大的外戚作为支撑加之北魏风俗 这种“子以母贵”的体制一直持续到道武帝一朝。 北魏道武帝的在十六岁时娶自己的姨妈贺兰夫人为妻，目的就是为了让姥姥家全力的支持自己。但道武帝与贺兰夫人是一对怨偶。两人结婚多年才生下了次子拓跋绍。而在此前一年，道武帝已经和刘贵人生下了长子拓跋嗣，也就是北魏明元帝。妒火中烧的贺兰家族以旧典为名逼道武帝赐死刘贵人，这是“子贵母死”成为制度的开始。
此后，北魏王朝在权力的游戏中发展出了一种古怪而扭曲的游戏规则：
第一，储君的圣母要被赐死，但新帝继位后要追封为皇太后；
第二，储君的养母会荣升保太后或皇太后；
第三，储君的嫡母，也就是先帝的正宫，便理所当然要被尊为皇太后。
所以，北魏一朝“子贵母死”的暴政对制约外戚干政根本没有的任何实际效果。 倒是因为生母没能专权，于是嫡母和养母们接二连三的大显身手。而此时的“子贵母死”也演变为成为后宫中铲除异己的最好借口。在实行这一制度的百年间为此付出代价的女性有：
“道武宣穆皇后刘氏，后生明元……后以旧法薨；
明元密皇后杜氏，……生太武……泰常五年薨；
太武敬哀皇后贺氏，……生景穆，神麚元年薨；
景穆恭皇后郁久闾氏，……生文成皇帝而薨；
文成元皇后李氏，生献文，……依故事……薨；
献文思皇后李氏，……生孝文帝，皇兴三年薨；
孝文贞皇后林氏，生皇子恂……后依旧制薨；
孝文文昭皇后高氏，后生宣武……暴薨”。
曾经在洛阳龙门石窟宾阳洞之中的北魏《文昭皇后礼佛图》。是北魏孝文帝拓跋宏的儿子宣武帝为纪念其母文昭皇太后而做。这位不幸的女人是“子贵母死”制度中最后的牺牲者。
于是后宫中没有强大外戚势力支持的女性人人自危，生怕沦为宫斗之中的牺牲品。《魏书》记载：
“而椒掖之中，以国旧制，相与祈祝，皆愿生诸王、公主，不愿生太子。”
但即使是这样文明太后等“女主”依然靠着“子贵母死”的旧制来上位，甚至是巩固自己手中的权力。因为“女国”也是北魏王朝的一贯作风。比如《北史·魏本纪·炀帝纪》就记载过，在北魏前身，代国时期就有这样的记录：
“帝未亲政事，太后临朝。遣使与石勒通和，时人谓之女国使。”
文明太后冯氏，中国历史上最放荡，也是最强干的女主。也是以“制度”整人杀人的顶级杀手。
到此，以上就是小编对于法律讲堂潘的问题就介绍到这了，希望介绍关于法律讲堂潘的2点解答对大家有用。