大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于法律讲堂把柄的问题，于是小编就整理了2个相关介绍法律讲堂把柄的解答，让我们一起看看吧。
隋炀帝杨广是如何被钉在历史耻辱柱上的？
这个问题比较大，回答起来篇幅可能比较长。我就拿出比较有代表性的一点来说明吧，朋友们看了这点后应该就能有一个大概的体会了。隋炀帝和李世民都对高句丽进行了征讨，二人也都没有拿下高句丽。虽然结果一致，但是如果细细的体会二人对这场战争的态度完全不同，明君与昏君一目了然。首先，隋炀帝三次征讨高句丽，每次几乎都史百万之众，最后的结果是直接把国力搞到衰竭。唐太宗李世民亲征过一次高句丽，还有两次没有亲征（规模相对较小），即使是唐太宗亲征的那次，用兵不过十余万。而这十余万大军，几户是打的辽东半岛一个底掉，歼灭高句丽数十万大军，仅擒获将领就达到数千人。不但如此，还争取了很多人心。
隋炀帝失败一次就继续打一次，总是想用国力耗垮对方。这可能和他的经历有关，从小就是一个二世祖，一切顺风顺水，对风险的评估和承受能力明显和唐太宗李世民不是一个量级，对民力的爱惜较之太宗更是差的十万八千里。再看太宗李世民，亲征之后立刻总结失败（笔者认为算不上失败）的原因，很快找出了根结在于水军不行，因此就命令部下造船练习水军，最终唐高宗在他的指导下消灭了高句丽。虽然灭亡高句丽的是唐高宗，但是归根结底还是太宗李世民打的基础好。李世民在对高句丽问题上一直是爱惜民力，不像隋炀帝那样不拿人民当回事。
有很多人为隋炀帝抱不平，认为这个人被冤枉了。笔者也发表一下自己的看法，单单对爱惜人民这方面来谈论下，隋炀帝的心里根本没有他的人民，在这位二世祖的思维里，隋朝的子民就是供他实现自己人生抱负的一块垫脚石。水可载舟亦可覆舟，历史经验告诉我们，拿人民不当回事的皇帝终究不会有好下场，所以隋炀帝就该被钉在历史的耻辱柱上，这没什么可值得辩解的！
耻辱柱隋炀帝杨广
隋炀帝杨广少年时便已经很聪明了，并且参与了对陈朝的战争，战争胜利后在他的聪明才智下一步步的建功立业，最终用阴谋夺取了皇位，成为隋朝开国的第二位皇帝。
在位期间，修隋朝大运河，营建东都洛阳，迁都洛阳，频繁发动战争，西征吐谷浑、三征高句丽，滥用民力、穷奢极欲，引发全国范围农民起义，天下大乱，导致隋朝崩溃覆亡。
广建造工程，劳民伤财
- 大业元年（605年），营建东都，历时十个月，每月使用二百万人。
- 下令修运河，造龙舟、楼船等各种船数万艘 ，分别用于杨广数次幸扬州。游扬州时，乘坐的龙舟分为四层，高四十到五十尺，长二百尺，上重有正殿、内殿、东西朝堂，中间两重有房一百二十间，都用金玉装饰，下重为内侍居处。
- 为满足其骄奢淫逸的生活，在全国各地大修宫殿苑囿、离宫别馆。其中著名的有显仁宫、江都宫、临江宫、晋阳宫、西苑等。
- 修建显仁宫时，从大江以南、五岭以北的奇材异石运到洛阳，又用嘉木异草、珍禽奇兽充实园苑。 杨广命令王弘等人到江南造龙舟及杂船数万艘，洛阳的官吏监督劳役严厉急迫，十分之四五的役丁死亡了。杨广又下令在洛阳建造天经宫。
连年征战
攻吐谷浑、讨占城、征讨契丹，大宴突厥、征讨流求、三征高句丽
农民起义
农民在他的残暴统治之下纷纷揭竿起义，全国各地的起义军在王薄率刘霸道、孙祖安、张金称、窦建德等人的带领下迅速发展壮大。“所在蜂起”，“官军不能讨，以至隋亡”。
攻灭吐谷浑
隋朝官员裴矩指使高车袭击吐谷浑，吐谷浑向隋朝请求援军。杨广乘机出兵，于隔年灭吐谷浑，步萨钵可汗逃亡。吐谷浑经过辗转返回故地，并进攻隋朝，隋朝无力防御。隋朝便向他输送钱财数以万计。因此隋朝西半部穷困了。
- 三征高句丽
杨广即位后，三次大举进攻高句丽，征调士卒一百一十三万余，另调民夫二百万，用来运送衣甲、粮食等。造海船的民工日夜站在水中，皮肤溃烂，腰以下生蛆，死者甚众。
杨广的失败是必然的结果，水能载舟也能覆舟，最终自食恶果。
首先，杨广这个人心术不正！
他为了夺取太子之位，在十几年的时间里装出温恭节俭的形象，以骗取隋文帝和独孤皇后的信任！
同时，在夺权一事上用尽了各种卑鄙的手段陷害杨勇，完全可以用莫须有这个词来形容，导致杨坚放弃了杨勇！
在杨广逼奸亲妹致死之后，他更意图强奸继母宣华夫人，被继母向杨坚告发后，杨广更是丧心病狂的杀死亲生父亲和亲哥哥，毫无人伦亲情可言，并且在父亲刚死就立刻睡了继母宣华夫人，无耻到了极点！
之后，杨广在治国上刚愎自用，好大喜功，目空一切，重用奸佞！他在对待百姓身上毫无怜悯之心，不管是大规模修宫殿，大规模修运河，还是大规模对外作战，只考虑结果，不考虑民众的艰难和凄惨，这已经激起了全天下的怒火！
再加上大规模的劳役和对外战争，大大消耗了隋朝的国力，老百姓已经到了连饭都吃不上的地步了，当然是天下皆反！
杨广这个人本身心术不正，狡诈狠毒！他又好大喜功，丝毫不体恤老百姓的艰难困苦，意图凭一己之力建立秦皇汉武那般不世之功！可是他忘记了，秦朝的暴政很快导致灭亡！汉武帝征战匈奴是不假，但他没有无视人民的生命！汉武帝北攻匈奴取得辉煌的胜利，但大汉的国力和人民的生活总体来说没有到弹尽粮绝的地步，刘彻并没有牺牲民众来成全自己的个人功劳！
如果杨广集中国力攻打高句丽，不修运河，也不大规模修宫殿和大规模享受，那杨广绝不是这样的评价！因为高句丽的确是中华的巨大威胁，非铲除不可，这件事并没有错！后来李世民和李治也做了同样的事，一定要灭亡高句丽，这件事本身没错！只不过不能牺牲民众的生命和国力，那就会引起反弹，导致自身灭亡！
首先是李密，让祖君彦写了一篇檄文，列举隋炀帝十大罪状，说他罄竹难书。然后，李渊起兵时，又让温大雅写了一篇檄文，又把隋炀帝骂了个狗血喷头。再然后，李世民让魏征主持编写《隋书》，再次骂了隋炀帝。又然后，司马光《资治通鉴》把隋炀帝当反面教材，进一步黑化。再再以后，各种历史演义小说《开河记》《隋炀帝艳史》《隋史遗文》《隋唐演义》《说唐全传》就把隋炀帝彻底黑化了。最后，拙作《暴君还是明主：黑白隋炀帝》对隋炀帝进行了还原漂白。谢谢。
大概就是理想被现实疯狂打脸。
老子要征高句丽，结果被人用隋军尸体做成京观来羞辱隋军，国内老百姓自残也不去打战，杨玄感带头造反。
老子要像老爹一样做东亚第一，结果被别人搞了个雁门之围，哭爹喊娘。
老子要像汉武帝一样开疆拓土，结果东突厥戎狄炽强，古未有也，丢掉了大块土地。
一看捅了这么大娄子，老子也不管了，老子去江南醉生梦死算了，没想到最后还被自己人勒死。
百家讲坛的蒙曼教授高度评价隋炀帝，尽管遮遮掩掩，但说到隋炀帝的暴行还是让人忍不住想踹死他。
为什么有些人说感觉到莫言在一夜之间被推下神坛？
中国的文坛上从来没有神坛，哪有神坛上的莫言？他那低俗阴暗猥锁的作品，在中国文坛上，充其量属三流作品，这是莫言在中国文坛上货真价值的位置，这个定位是合适的，莫言不应当感到委屈。如果有人认为在下是在攻击莫言，那就请把莫言的作品与鲁迅，茅盾，巴金，曹愚，老舍，沈丛文，金庸……等人的作品拿来比一比，高下立见，莫言的作品该属几等一目了然。仅凭西方人抱着某种不可告人的动机，发一个诺奖就把莫言推上中国文学神坛？未免太低估国人的判断力了。
我研究中国历史，夏商周秦汉，唐宋元明清，几千年，只有毛主席为人民打天下，才真正改变了历史。自一八四0年鸦片战争后，中国沦为半封建半殖民地，任人宰割，割土赔款，受尽屈辱。清末民初，保皇党、革命党、这个党、那个党，各种党，都在中国大舞台表演过。维新论、立宪论、三民主义，各种理论，都在中国实践过。但无一成功，都救不了中国。最后只有社会主义救中国。只有毛主席领导人民打天下，建立人民当家做主的新中国，才使中国从一百多年的屈辱状态走出来，自立于世界民族之林，成为真正的大国强国。
1.“神坛”？诺贝尔文学奖是神坛吗？我认为，诺奖除了科技方面的奖项，什么和平奖，文学奖，无不带有西方偏见和政治倾向。如果说诺奖是神坛，那也是西方的神坛。如发动战争的美国总统得了诺贝尔和平奖，那才是真正走上了“神坛”。
2.莫言就从未走上从神坛，因此就沒有“一夜之间被推下神坛”之说。若论当今小说家，我认为与莫言齐名的有好多个，认为比莫言强的也有。有人将莫言与鲁迅先生比，这是无知。对此，莫言也有自知之明。
3.我虽然并不喜欢莫言作品，但是却佩服莫言先生。一位只读过小学的人，能写出轰动世人，或者说让世人争论的作品，很了不起。无论怎样评价他和他的作品，都证明他和他的作品是有价值的。至少我和我们很多人都做不到这点。
莫言从为国争光的“英雄”落到备受质疑的境地，有三重原因。
第一，其作品所描述的内容被人有意曲解，误导大众
诺贝尔文学奖评定有一条不成文的规定，即只颁给反体制的作品。此奖项历来得主的作品都多少带着一些反对其描述时代的体制，不论中西方都是如此。
莫言的作品符合条件，其所反对的正是其书中所描述时代的体制问题。
按理来讲，曾经有机会被诺奖提名的作家，其作品都和莫言差不多，比如巴金对自我的剖析，以及鲁迅对当时国民劣根性的揭露，这两位文豪都曾有机会获得诺奖提名，只是因为他们本人的拒绝才作罢。而2000年法籍华人高行健《灵山》摘得当年诺贝尔文学奖的时候，其小说也是反映的个体人是否能脱离整体而存在的主题。
那么，鲁迅、巴金等人并没有受到当下人的反感，为什么莫言作为第一个获得诺贝尔文学家的中国公民就会被如此反对呢？
其原因就在于，当下的国人误解了莫言作品的时代。莫言在其作品中所反对的体制正是那个已经被我们推翻的旧体制，而不是我们时下所应用的体制。正是由于旧体制的黑暗，所以我们才会去推倒他们，莫言的作品只是把这个旧体制的黑暗放大了而已。
从根本来看，莫言并没有错，只是现在的读者误将其作品的时代当作了我们如今生活的社会而已。所以会感觉莫言就在丑化中国人，其实这是一种人云亦云的偏见。
第二，其作品风格不能被中国社会接受
莫言的创作风格一般认为属于魔幻现实主义，该领域最出名的大概就是马尔克斯的《百年孤独》。其实这种风格都属于现代主义、后现代主义的一种，有时候也被称为结构主义或解构主义。这些作品对普通读者来说有一个很明显的特征，即读不懂。
很多比较荒诞的写法都属于这一领域，有点像书法中射墨大师一类人物的感觉。这种文学自来标榜着揭露人深层次的心理扭曲，并且认为只有作家很敏锐的感思才能发现。有点像皇帝的新衣。
这种风潮在国外很盛行，蔓延了很多领域，在上世纪八十年代中期左右传入中国，影响了很多中国作家，并形成了极多派系。莫言就是其中受影响较深的一批人，除他之外，还有马原、残雪等人，都是一直坚持这种风格的中国作家。
然而，以中国的文化传统来看，社会不存在这种潮流生长的土壤，所以这些作品在社会上的影响可以说是微乎其微，只是在作家群体当中还有点反响，并出现了很多创作理念的争端，直接导致文坛开始分化。
所以，莫言这种风格不能被国人理解，这是正常的事情，也是造成国人和作者隔阂的原因所在。
第三，其作者形象塑造很失败
莫言没有很好地去塑造自身的形象，可能以他的想法来看，并不是很在意别人对自己的误解。所谓“人红是非多”这句话不假，其最开始摘得诺奖确实是一种给国人扬眉吐气的感觉，但夸得人多了，自然就会有人来贬低。
真的看不惯也好，还是只是为了与众不同哗众取宠也罢，反正关于莫言的负面信息一时间多了起来。毕竟“容人之好”要比“容人之恶”难得多，这是人之常情。
而莫言对此没有任何回应，也没有其他人来针对此种事情进行辩驳，这就使得这潭水越来越浑，以致于现在不能再恢复的程度。很多人断章取义，偷换时代背景，以此来挖苦、“揭露”莫言丑化国人的事端，这就让他从为国争光变为了揭疤卖丑，一夜之间被拉下神坛。
而去年莫言状告某公司用其肖像虚假代言的宣判被公示，一时间竟然出现了莫言是为了“金钱”而打官司的声音，实在是可笑可叹。但从这一事件也能看出，合法合理的权利维护也能出现歪曲议论，其作者形象实在是到了不可收拾的地步。
总而言之，就是莫言自身风格不能被人接受，又被有心人为博名利而加以诋毁利用，再加上其自身也不太注重别人的负面评价，没有及时地维护自身形象，才导致了被拉下神坛的现象发生。
未来在黑夜隐匿，于此静待晓光。我是待晓儿，专注于文化的科普与解读，欢迎关注与交流。
到此，以上就是小编对于法律讲堂把柄的问题就介绍到这了，希望介绍关于法律讲堂把柄的2点解答对大家有用。