大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于法律问题有那些的问题,于是小编就整理了5个相关介绍法律问题有那些的解答,让我们一起看看吧。
电视剧《人世间》中的法律问题?
《人世间》第32集有个问题不太明白,20年前通过房管所交易的房子,结果因为办理交易合同的人是临时工就宣布交易无效,是否有点假?无论办理交易的人是什么性质的用工,行为代表的是房管所的职责;周秉昆作为饭店经理兼管理书店,赚的钱应该不少,再买套房应该不是问题,剧情却是搬回老屋,不合逻辑。
你遇到哪些法律和社会都不能解决的问题?
这个不好说,因为本人目前没有在法律面前有过交集,没打过官司,没有请过律师,没有告过人,也没有被人告过,既是被人欺骗,被人压榨,也没有想过拿起法律武器来维护自己的权益。即使被别人拖欠工资,借了两万元钱好几年不还也并没有通过法律解决问题,还有商品房的维权我也保持沉默,想想也是醉了,但现实就是这样,只要心够大,头顶就是蓝天[我想静静][我想静静][我想静静][祈祷][祈祷][祈祷]
2016年经朋友介绍我和一家装修公司合作,分包普兰店区某大型商场的部分装修项目。2017年初商场就开始营业了,至今也没收到工程尾款。我是与装饰公司签订的合同,相信有很多认和我遭遇一样,因为都是熟人关系,不想撕破脸皮把关系闹僵,毕竟圈子很小低头不见抬头见!多次上门吹要无果,我还是相信谁都有难处的时候,就这样我一直挺到2019年11月份。突然之间有天通过朋友得知,欠我工程款的装修公司法人Z某偷偷把法人给换了,我才觉悟事情没有我想的那么简单。跟专业律师交流过我才明白,你以为的事情,那只是你以为!结果不用猜了,我任何的手续证明齐全。官司我赢了,但我的债权人是已经更换了法人的空壳装饰公司!还指望这样的公司偿还你的债务吗?这个不是重点!重点是前法人完美脱身,用义正言辞的口吻告诉你,其实他也不想,毕竟他也是为公司服务。公司经营不好他也想挽救!大家心知肚明这个公司资金流想哪里,你没钱还能新买陆虎,抽软中华,天天花天酒地吗?我相信有很多做工程的朋友遇见了和我一样的遭遇!在这里奉劝大家,要什么面子最后谁疼谁知道!如果你和我的处境一样,又下定不了决心,还死要你的面子。请你先了解下相关法律。
法律只是社会调解的一个手段,有时候社会生活中很多人没有触犯法律,但是违反了社会公共道德,会收到舆论的谴责,但不会受到法律的惩罚。
法律和社会都不能解决的,我觉得是个体的内在心理问题,人的内心世界怎么样只有他自己知道。但一旦内心形成了外在表达比如表现在言谈举止中,那么就要受到法律、道德等约束,通过这些社会调节手段来解决问题。
什么法律解决战争和平问题?
现代国际法确立了和平解决国际争端的基本原则,使用战争或武力解决争端是被禁止的。
武力只能在符合《联合国宪章》的条件下才能运用。因此战争或非战争武力解决不再成为解决争端的合法方式。
国际争端的司法解决,是指在争端当事国同意的基础上,由一个常设的国际司法机关,对于提交给它的争端根据国际法进行审理,作出有拘束力的判决。
保护性施工法律依据?
保护性施工一般指国家重点项目,在施工过程中受到外界干扰,采取警力保护的一种措施。执法行动安全有序,快速有效,沉重打击,铁腕执法,强大的地震威慑力以及打击在规定时间内未能履行拆除和清理义务的非法工作封锁行为时间长了,形成了浓厚的整风工作氛围。
在行动现场,执法人员拉动警戒线,仔细清理现场,并耐心地说服有关各方。随后,对机械和设备进行了快速组织,非法地阻碍了项目延误的温室和路段被合法拆除和保护。
苏格拉底的死对于法律的发展是什么?
答:苏格拉底之死于法律发展
公元前399年,著名哲学家苏格拉底由500雅典公民组成的法庭陪审团的多数投票同意处以死刑,最后他不愿逃跑而在狱中服下毒汁而死。当然,苏格拉底的死,是有各方面原因的,包括当时的历史环境、他个人的性格及处事作风、民主法律制度的设计漏洞等。他死后的2000多年里,人们一直没有停止对相关系民主法律制度的反思。
苏格拉底,何罪之有?
三个雅典公民起诉苏格拉底,提出三个指控:一是不信仰供奉的神,而信奉新的神;二是荼毒青年的思想;三是颠覆人们传统的认识。事实上,这些指控都不是雅典法律所规定的罪行。而这些指控与当时的历史环境以及苏格拉底的性格、处事方式有关。
在伯罗奔尼撤战争(431–404 BC)中雅典败于斯巴达,接着斯巴达亲近派组成的新政府统治雅典的约一年间,杀害与驱逐了大量的异见人士,试图废除雅典民主建立寡头政治。这个政权被推翻后,雅典用了很长一段时间去修理因战争与“劣等文化统治”留下的创伤。而曾亲斯巴达派的苏格拉底本来就不遭人们待见。
而苏格拉底的行事风格更是树敌不少。苏格拉底经常走到街上与人讨论哲学。他用独特的“苏格拉底式对话”提问,步步使对方答案破绽百出。他认为:“我所知道的一切,就是我对一切皆无所知。”他用这种方式揭露人们认识上的无知。但大多人讨厌这种被骚扰、最后逼迫承认自己无知的方式。以下是“苏格拉底式对话”的例子:
苏格拉底:偷盗、欺骗、奴役等应归于哪一行?
路人:归于非正义的一行。
苏格拉底:如果将军惩罚了敌人,奴役了敌人,战争中偷走了敌人的财物,或作战时欺骗了敌人,这些行为是否是非正义的呢?
路人:这些都是正义的,而只有对朋友这样做是非正义的。
苏格拉底:在战争中,将军为了鼓舞士气,以援军快到了的谎言欺骗士兵,制止了士气的消沉;父亲以欺骗的手段哄自己的孩子吃药,使自己的孩子恢复了健康;一个人因怕朋友自杀,而将朋友的剑偷去,这些行为又归于哪一行呢?
路人:这些行为都是正义的。(哦,真是的,我真的很无知,很崩溃……)
对民主法律的反思
其实当时雅典的陪审团制度设计还是比较高级的:首先,陪审团成员是根据严格的公平的程序选择出来的;其次,陪审团两次投票。第一次投票表决有罪还是无罪。即使第一次投票裁定有罪,陪审团并不能自己决定刑罚,它需在起诉方与辩护方建议的刑罚间做第二次投票二选一,而非折中。本来苏格拉底可以建议交纳罚金的,但他故意激怒陪审团,说我不但没罪,你们反而要奖励我。于是他被彻底挂掉。
苏格拉底被判处了死刑,而且是由当时作为民主典范的雅典城邦的法庭作出的,这留下此后2000多年让人们深刻反思的问题,对这些问题的探讨与研究,促进相应的法律制度设计、完善:
- 以莫需有的罪名定的罪,应不应该服从,也即“恶法亦法”吗?
- 多数人做出的决定,看似是民主的体现,但其具有的无限权威和对少数施加的强迫,却无异于多数人的暴政。那么这种多数人的民主是不是应该有相应的自我制约程序?
- 苏格拉底认为,政治不是所有人民可以参与和理解的,应该由知之者统治,不知者只需听命。那么,人人都可以参与政治、法律吗?这种广泛参与就可以保障公平吗?是有效率的参与吗?
- 死刑这种剥夺生命的极刑,是不是应该更加慎重?例如,除非陪审团一致通过,否则不可以定夺死刑?
在学生们眼里,苏格拉底是一个最和蔼可亲的人。但在那些保守派眼中,他是一个危险分子。他的执着、正直得罪了不少人,最终招来了杀身之祸。
公元前399年的一天,一位悲剧作家状告苏格拉底。他对法官说:“法官大人,我认为苏格拉底从不敬神,而且还向年轻人宣扬他那离经叛道的主张。”
苏格拉底拒绝认罪,他在法庭上发表了慷慨激昂的演说:“诸位先生,你们谁都清楚,我的言行一直有利于国家,有利于社会。法庭不仅不应该审判我,而且应该赐给我荣誉,让我到卫城的圆顶餐厅上免费就餐。”
陪审团认为苏格拉底太顽固,竟敢蔑视法庭,决定判处他死刑。
他的学生们到监狱去看望他,并极力劝说他逃走。苏格拉底却说:“我一生都享受了法律的利益,我不能在晚年做不忠于法律的事。服从法律是每个公民的天职,尽管法律也有不对的地方。作为一个好公民,我必须去死。”
最后的时刻到了,他的学生围拢过来,心情沉重地看着即将死去的老师。在太阳落山之前,苏格拉底叫人拿来一杯毒药。当狱卒带着毒药进来后,他以平静的语调对他说:“你应该知道怎样做,来吧,告诉我怎么做。”
狱卒答道:“你喝下这杯毒药,然后站起来散散步。等你感觉到脚发沉时再躺下,麻木感就会传到心脏。”
苏格拉底从容不迫地照着他的话做了。最后躺在床上他想起了一件事,急忙拉下了盖在脸上的布说:“克里托,我欠了阿斯克里皮乌斯一只鸡。记住,一定要替我还他一只鸡。”
克里托与阿斯克里皮乌斯都是苏格拉底的学生。苏格拉底关照完这件事,便安详地闭上眼睛,又盖上蒙脸布。一代哲学大师便永远离开了他心爱的学生们。苏格拉底维护了法律。
民主的非理性一面 苏格拉底认为虽然如果城邦的法律是不公正的,你就不必遵从它们,但是如果你违反了城邦的法律,你仍然必须服从惩罚。苏格拉底就正是丝毫不差地这样做的,他感到有一种服从城邦的合法权威和城邦法律的义务,所以他十分自觉地接受了死刑,在临终前仍同朋友们讨论哲学问题。在时间到来时,他安详地喝下了毒酒,用自己的生命和哲学报答了祖国城邦,终年69岁。在苏格拉底一案中,一方是追求真理、舍身取义的伟大哲人,另一方则是以民主自由为标榜、被视为民主政治源头的雅典城邦。孰是孰非,谁善谁恶,不那么泾渭分明,感情上的取舍则成为一种痛苦的折磨,因而其悲剧色彩愈加彰显。
苏格拉底说:“我宁愿选择死也不愿婢膝地乞求比死还坏得多的苟且
偷生”。苏氏对死也不畏惧,因为他认为“灵魂不灭”或“灵魂转移”,人
死后可以到另一世界,即冥府,在那里,“充满希望”的新生又将开始。他
视死如归,最后临危不惧,饮鸩就刑。
在欧洲文化史上,他一直被看作是为追求真理而死的圣人,几乎与孔子在中国历史上所占的地位相同。多年来他被认为是反民主的、维护反动的奴隶主贵族利益的哲学家,近来已有人对此提出了不同看法。
苏格拉底仍选择饮下毒堇汁而死,因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威,同时也是因为担心他逃亡后雅典将再没有好的导师可以教育人们了。
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