大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于感恩的法律问题的问题，于是小编就整理了1个相关介绍感恩的法律问题的解答，让我们一起看看吧。
为什么孔子鼓励见义勇为的人领奖赏？
这个故事是这样的，
当时春秋战国时期，还有很多奴隶，鲁国有一道法律：如果鲁国商人在外国见到鲁国人遭遇不幸，沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来帮助他们恢复自由，就可以从国家获得的补偿和奖励。
孔子的学生子贡，由于子贡是商人，很有钱，他把鲁国人从外国赎回来，但拒绝了国家的补偿。
孔子知道后很生气，训斥子贡，对子贡说：“赐（端木赐，即子贡），你错了！向国家领取补偿金，不会损伤到你的品行；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。”
这个很好理解，本来你把奴隶救了，然后回来，政府把你花的钱补给你，并给你奖励，这本就是功德，别人也乐于这样做，因为自己没损失，还能有功德和美名。
但子贡不要钱，这样别人就认为子贡才是功德，你救了人找政府要钱就没有功德，这样无形中把功德的标准提高了，
这样别人再看到奴隶就不救了，救了回去后，要钱，别人说你救人是助人为乐，怎么能要钱呢？不要钱吧，你自己又有损失，毕竟不是所有人都跟子贡那样有钱。
这个就是这个道理，子贡的做法把助人为乐的标准提高了，让别人不敢做好事了。
子路救起一名溺水者，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”
也是一样的道理，我舍命救了你一命，你给我报酬，这样肯定很多人愿意救人，因为不仅救了人，有功德，还能得到实际利益，这样别人宣传的时候，你救了人收报酬也算是功德了，
但如果你救了人，别人给你报酬，你不接受，别人宣传的时候，说子路那样救人不要报酬才是功德，你要报酬不算功德，自然就没人愿意救人了。
所以，懂了孔子的思想后，知道现在的媒体人多么愚蠢了吧？
要想做好事不求回报是一个人的道德修养的一个体现。别说古代的圣人孔子倡导见义勇为的人给予佳奖，就连我国从九十年代国家就出台了关于见义勇的佳奖政策。不要把历史性的正面人物的语言和现代的思想观念做比较。依我看在两千多年前的孔子能有现代人认同的思想观念，就是做为我们现代人学习的榜样！孔子对自己的学生子貢也进行过人品的试探。让人在子貢上学的路上，放一袋碎银。想看一看子貢是占为己有，贪小便宜。还是拿出来交公，以备寻找失主。子貢则留一字条，外财不富命穷人。也符合现在的拾金不昧，和鼓励人们对那些坏人坏事做斗争的见义勇为的奖励政策，有着一曲同功的意义！
鲁国之法，鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯而让其金。孔子曰：“赐失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之，孔子喜曰：“鲁人必多拯溺者矣。——《吕氏春秋》
翻译一下是这样：
按照鲁国的法律，鲁国人在外面做奴隶，本国人见到后能赎回来的，赎金可以回来报销，孔子的土豪弟子子贡救了一个人，回来后，却不报销。
孔子说你这么做就不对了，圣人做事情移风易俗，教育大家向好。你这么干，就等于标榜了自己，把本来很正常的报销事情给贬低了。今后大家就不好意思报销了，既然不能报销，大家又不像你这么有钱，那谁还救人啊。
后来另一个孔武有力的弟子从河里拯救出来一个人，这个人就子路送了一头牛，子路就接收了。孔子高兴的说以后救人的事就多了。
事情就这么简单，折射出来的道理让许多现代人汗颜。
那就是不要人为地拔高道德标准，当道德成为一种奢侈品，你就别指望别人去做了。
例如在一些单位，领导经常表扬一些人，带病参加工作，什么父亲临终前都不回去看一眼。标榜这种完全不近人情的道德。
却不想想，就你一个卖大力丸的企业，有什么必要让员工这么干，员工在你这工作，还得忍受这样的代价，领导却不管，自顾自的说梦话，下面的员工只好当他是个二货。
还有五加二白加黑，这种话都是说给别人听的，领导的估计自己都不信吧。
我在这里五加二白加黑，那不就是马克思说的给你创造剩余价值吗。
仁者爱人，道德也是以人为本的，而不是难以企及的。
锦翼系悟空问答签约作者
孔子考虑得比我们远一步，因为不是每个人都会做君子，普通人还是最多的。君子固然要不领酬金，但如此这般，更多的普通人就会无利可图，他本不想做君子就失去了做好事的机会 让本来可以做好事的普通人不去做好事，又是君子的错。
最好的做法是，君子做完好事把钱领走，单独将此部分的钱另设奖金再次追加补给以后做好事的，这是智慧的君子可以做得到的。
到此，以上就是小编对于感恩的法律问题的问题就介绍到这了，希望介绍关于感恩的法律问题的1点解答对大家有用。